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口诀部，如此而成心、界、口诀部的区别所在。”
这实际上已经将心界二部的关键指了出来。即心部之核心，在于体认心之明相，而界部之核心，在于体认界之空性，见下图：
体 认
心部的目标－－心...此书乃是一部大手印法的经籍，但实际上，也是一部大圆满法的要典，尤其是全书的结尾处，贡嘎上师更曾指出了这样一句口诀：
“心注眼，眼注空，为一切要中要，须参仰的修法。”
仰的也即大圆满心髓的...
于东辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452379392.html
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(一) 不如法依止成就的上师，却跟随那鼓舌如簧的伪诈上师，实愚不可及。
(二) 不寻求口传派成就者的口诀，却追求那无意义的外道世间诸学，实愚不可及。
(三) 外显诸法，瞬息变灭，人寿几何，随遇而安；若精打细算作广大周详之永久计划，实愚不可及。
(四) 不独自思维佛法的问题，却在众人群中去讲说佛法，实愚不可及。
(五) 不以食粮财物作布施及供养，却吝啬...
冈波巴大师
|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/063017585.html
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(一) 信心小而智慧大，就容易成为“空言多舌”者。
(二) 信心大而智慧小，就容易成为“顽固不化”者。
(三) 能努力精进但没有真实口诀的人，就容易走入错误及过失之道。
(四) 最初如果没有在闻思上用功夫，就会流入黑暗迷蒙之禅定。
(五) 若不在智识和实证上痛下功夫，就会成为自以为是的学佛者。
(六) 若不在大悲心和善巧方便上努力，就会流入小乘。
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冈波巴大师 著 张澄基 译
|错误|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2010/09/1911571578.html
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虔诚噶举传承的祈祷文中，可以找到有关虔诚最精华的偈颂。法教说：对上师的虔诚乃修持之首；上师开启口诀宝藏之门；加持这位连续不断恳求的禅修者；令无造作之虔诚能够升起 。虔诚是维系修行的基础，有了它，我们会得到重要的胆识，来面对修行道上无法预料之事。少了它，会失去引领修行直至成佛的决心与毅力。 虔诚会带来某种超凡的勇气，因而使我们赤裸的呈现自己，而不再善巧的隐藏自己的各种心理问题。缺乏虔诚，就会害怕...
宗萨钦哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05332581271.html
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生竟无学道求征大乐身”⑺ 阿努瑜伽的经教共计二十五部，根本续为《遍集明经》。具体分为经教五续，经教之经教九续，经教口诀十一续。 以《诸佛密意集经》为代表的阿努瑜伽法由尼泊尔的达摩菩提和持财译...种，寻思之见无分合。“何谓刹那趋入？本尊未生念心故圆满。何谓次第趋入呢？界智次第趋入，在持金刚地得果”。 阿底瑜伽，又译“口诀大圆满阿底瑜伽”。《五部遗教》说：未舍，自然圆满；无寻思是法身；无见是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049494.html
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作一初步探讨而已。 《智顗》的禅病对治理论主要记载在《禅门口诀》、《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《摩诃止观》诸书中，本文主要即对这四部著述作一检析。至于其他著作，因为关系较少，至多仅能在文中附带提及（如《六妙门》），而其他零星之相关记载，此处歉未能全面搜寻，读者谅之。 二、《禅门口诀》 《禅门口诀》具云《天台智者大师禅门口诀》（此下略称《口诀》）。这是一篇叙述修禅经验的长文。由于...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html
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智顗》的禅病对治理论主要记载在《禅门口诀》、《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《摩诃止观》诸书中，本文主要即对这四部著述作一检析。至于其他著作，因为关系较少，至多仅能在文中附带提及（如《六妙门》），而其他零星之相关记载，此处歉未能全面搜寻，读者谅之。 二、《禅门口诀》 《禅门口诀》具云《天台智者大师禅门口诀》（此下略称《口诀》）。这是一篇叙述修禅经验的长文。由于文章之中，常有“师言”字眼...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561880.html
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的注和不注，相差不远，虽然注者和读者的意见，各有不同，是要凭自已的理智去测度，再将"近取诸身，远取诸物"，日用寻常之事去印证。 但是弟子有一个疑团，最不能打破的，便是口诀。譬如书上所说的一贯心法，"...种密教，与《黄庭、参同、悟真》的理，是否相同？ 圆顿答：君所说的一贯心法，"直养无害""惟精惟一"、"致中致和","天地位"、"万物育"、"精神宁"、"魂魄安"，这些都是理论，不是口诀。请问一贯如何...
陈撄宁
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591842146.html
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见地」，也就是昨天所谈到的比量与现前两种见地当中的后者。今天，很高兴能为大家讲解这首道歌，谢谢各位的前来。
佛陀为众生开示了八万四千法门，每一个法门都是口诀。不同的口诀，适合不同的众生修持。例如出家人...任何人都可以在不同的生活与工作中修行而得到成就。例如，噶举派大手印口诀的根本祖师──马尔巴，密勒日巴，冈波巴大师，从他们三位祖师的传记中可以发现一个特点，就是大手印法门是任何人都可以修持的。
例如...
创古仁波切
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究竟义。我给过了口诀教授，但是自己却忘了。现在你告诉我口诀教授，并且也显现让我知道功德法身的伟大。” 多杰巴在僻静处对上师示现了种种法身的功德。也把以前从上师处得到的教授再告诉上师。上师也在十二年中精进修持教授口诀，大师拉纳阿嘎阿香底也得到了大手印的究竟证悟。在作了利生的事业后，回到了空行净土中。 这是咕噜拉纳阿嘎阿香底大师的故事。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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